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    辽宁十一选五开奖结果:三智师说·于德润 | 当代人内丹修炼的若干要点

    日期:2019-04-14 来源: 评论:

    陕西11选五开奖结果查 www.fqpb.net [摘要]原标题:三智师说·于德润 | 当代人内丹修炼的若干要点2018年10月28日,主题为“悟道与践行”的第四届三智生命文化养生论坛在京隆重举行。三智生命文化养生研究院院长于德润老师,药师道人、终南山吕祖剑仙北派第三代掌门弟子、崂山金山派第十七代...……

    原标题:三智师说·于德润 | 当代人内丹修炼的若干要点

    2018年10月28日,主题为“悟道与践行”的第四届三智生命文化养生论坛在京隆重举行。三智生命文化养生研究院院长于德润老师,药师道人、终南山吕祖剑仙北派第三代掌门弟子、崂山金山派第十七代传人、龙门派第二十七代冠巾弟子、药山清华观道士(乾道)道医堂堂主张熙耕道长,食疗养生专家、香港武当学院导师黄业云老师,三智书院理事长高斌先生等出席了论坛,并做主题演讲及发言。

    今天,小编与大家分享于德润老师在论坛上发表的以《当代人内丹修炼的若干要点》为题的演讲内容。于老师从修真的要点和修真的基础等方面,为大家讲解了当代内丹的修炼者应需要注意的要点问题。

    当代人的内丹修炼与古人不太相同,因为我们受的教育、认知屏障、生活环境、后天习气都与古人不同,我们有很多生存经历是古人所没有经历过的。比如古人没有互联网、没有微信,而互联网和微信对人心灵和认知的影响是不容忽视的。

    现在,我就一些内丹修炼中需要注意的要点问题,与当代内丹的修炼者分享。

    修真的基础

    首先谈一谈修真的基础。内丹修炼需要打基础。比如说百日立基。立在哪里?在道德上立基。这种说法似乎很笼统,但细分之后就可以知道,修真之人首先须经大锻炼。

    内丹修炼讲锻炼。人类自从掌握了用火,才有了锻炼之功。比如从石头化为金属,由泥土化为陶器,由生化熟,由冷化暖,由明化暗,这中间转化的过程,靠的就是锻炼。生命的转化也需要锻炼,且生命的转化须经大锻炼,需要经过练精化气、练气化神、练神还虚的系统锻炼。总之,就是把我们的生命之光提纯,经过生命转化,使之凝聚不散,保持生命本原的整体性。这是我们大锻炼的目标。

    内丹修炼的四难

    古人认为内丹修炼有四难。第一难就是人身难得。内丹学是人的修炼,是以人作为生命存在方式的一大基础进行修炼的。第二难:中土难逢,若要修炼内丹,你得成为中国人。在人类历史上,内丹学是从我们汉学中生成的一套认知体系,是我们的老祖先从上古到老子,历代圣贤用数千年生命实证换来的宝贵经验,而这种大智慧及认知体系,是很难用语言来描述的。所以若想修内丹,前提是你得是中国人,你的母语得是汉语。即便是用汉语讲内丹学,中国人有时都分不清楚,讲给外国人就更糊涂了,很多词没有对等的语言翻译。现在有很多外国人到中国来探求内丹学,希望能把这个体系转化成西方人能理解的方式,让人类受益。非常遗憾的是,内丹学不可能技术化,就像作家没有办法把创作灵感传给他儿子一样,作家的儿子不一定能当作家,可是木匠的儿子能当木匠,这就是艺术和匠人的区别。道和术的区别也在这里,不可言传。人身难得、中土难逢,还有一个明师难遇的问题。现在遍地都是大师,可谁是真师?同时正法难求。我们听哪一位专家学者讲都有道理,但要学会辨别哪些是适合自己修炼的。我们所学的东西正确与否,比功夫高低更重要。首先学正确的东西,走正道,别跑偏;功夫是后期积累起来的。

    世人皆言明师难遇。其不知,可堪传承的载道之器同样难求。徒弟找师父不好找,师父找徒弟更难。什么是载道之器?古代明师教人,无不千磨百折,明察暗试,以验真假。若非真诚志士,即便堆金积玉,亦冷笑不应。全部的方法和修炼的要诀,需要慢慢悟透其中的内涵,每上一个境界,都会有一种新的理解。所以如果不是真诚志士,即便堆金积玉,亦是冷笑不应。

    圣人云:“朝闻道,夕死可矣”。闻道了,我们要做的事情,就是学会放下,由闻道而转向一心践行,当行者。孙悟空闻道之后没有去做孙行者,一个筋斗云就回花果山了。生命有太多的不安分,孙悟空又想当玉皇大帝,又想大对齐天,结果大闹天宫,被如来压在五行山下,最后是唐僧救了他。唐僧代表着真性,纯真本性是没有机巧之心的,所以十万八千里要一步一步地走,不能折筋斗云。我们要做的就是在十万八千里路上坚守目标,要有白龙马般的大脚力、大意志,一心践行,直至取得真经。大道修养,绝非玄虚不实之事,必须有慎终如始的精神,发大愿力,行大脚力,坚忍不拔地前行方可。所以修真之人须经大锻炼。

    没有明确的目标,天下就无可成之事,所以我们要把握自己修炼的目的,要始终如一地奔着一个目标走??上驳氖?,我们养生班的老学员凡是目标始终如一,一步一个脚印扎扎实实走的,我们都看到了他们的进步——身心的健康、心性的豁达、认知上的不断开悟,这个是可喜的。老子讲“中士闻道,若存若亡”,你也有道理,他也有道理,张三李四谁讲得都有道理,360度听了一圈,最后变得盲目和无所适从,荒废了宝贵而短暂的生命时光。所以只要你坚信这条道能走得通,就别三心二意地选择两条道同时上山。认准了道,就要发大愿力,行大脚力,一步一步坚韧不拔地前行方可。

    立三志

    修行之人需立三志。

    一要看破世事。世事既来,我皆自然应对,拿得起,放得下,“为道日损”。这叫“对之以性”,而“不对之以心”。以真性自然应对,拿得起,放得下,这才叫为道日损。现在我们所有的疾病都和拿起来、放不下有关。我们的思想包袱越来越重,拿什么修道?道是清净虚无,心灵背负沉重的包袱,如何明心见性?所以修行之人需要从眼界上,不为世间乱象所惑;从心胸上,不为尘缘私欲牵缠;从自性上,不为流俗功利习染。

    当前世界正是乱象纷呈之时,国内如此,国外也是如此。各种价值观和现象对我们造成了困惑。价值观乱了,这个民族的意识和认知就会出问题。所以一定要树立一个正确、具有凝聚力的价值观。我们需要看破乱象,沉下心来,不为乱象干扰,心才能空净。在心胸上,从私欲的牵缠上跳出来。从自性上,不为流俗功利习染。任何生命修炼,皆以明心见性为基础。想明心见性,首先要去除世俗的习染,世俗的习惯污染了我们的真性。整个修炼的过程就是去心灵污染的过程。在这一点上,不妨学学神秀的“时时勤擦试,莫使惹尘?!?。我们大部分人不可能像慧能那样很快顿悟到“本来无一物”;况且那个顿悟也是从烧火和尚的渐悟开始,积累了无数的渐悟,形成顿悟。所以我们不要上来就学慧能,没有渐悟和时时勤擦试,就不可能顿悟。

    二要穷究至理。修真之路,惟在“穷理尽性以至于命”。不穷至理,必陷入盲修瞎炼,白白浪费宝贵光阴。玄微妙理,不离河洛之数、大易之义、黄老之道,此等基理不通,绝难读懂真经、悟透真机。若能坚持习经参悟,辅以寻师访友,进而感悟天地,终会发现,原来万物竟是一理,天人果然合一。此时,境界的提升,便是自然而然之事了。古人一再告诫我们,修真之人、传道之人,要有一片老婆心,要像一个老婆婆一样,不厌其烦地讲道理和修炼。盲修瞎练等于磨砖作镜、积雪成粮。所以必须要明理,明明白白地修炼。能明明白白,则可心生万法。若不明不白,必要心生妄念,老子云:“不知常,妄作凶”。

    三要立志长久。大道恒常,万劫如一。大道修炼,亦须始终如是,以经久不已之功,成经久不易之事,任凭九九八十一难,我亦无怨无悔,无嗔无恨,恒常抱道,日久必会静气升而关窍开,机缘至而神明通?!短医鸹谥肌酚性疲骸吧衩鞅浠?,各师于心,此种妙诀,虽不差毫末,然而甚活,全要聪明,又须沉静,非极聪明人行不得,非极沉静人守不得”。唐僧座下的白马为什么被小白龙吞掉?因为那个马是凡马,没有大脚力,到不了西天。

    守三不

    修行之人需要守三不。

    一曰不怕劳苦。身心修炼,无论筋骨气脉之形,还是精神魂魄之意,皆须千磨百炼,日复一日,年复一年,方可见精进。功夫是慢慢磨出来的,积累出来的,由日常的积经累气而渐至精满气足神旺。境界修养,亦复如是。前人有告诫,怕苦不入真。

    二曰不迷酒色。近酒色者多乱性,贪美味者神气腥。君子谋道不谋食,小人养口不养心。此间尚须耐得寂寞,淡漠浮华,不傲不盈,谦虚谨慎,不为外物所累,恪守精气神三宝。要之,凡浮华傲满,贪恋外物者,绝非载道之器。

    三曰不言是非。《西游记》有言:修行之人,“口开神气散,舌动是非生”。 不但不言是非,还要懂得不张扬、不显能。大道修行,贵在一个“隐”字。道无言,亦无形。老子曰:“我愚人之心也哉……我独异于人,而贵食母”。此中自有奥义须谨记。不言是非代表着修行人清净、不陷入是非的状态。一个人能够不陷入是非,才能心安而虚道自来居;陷入了是非,心就不再安了。

    含三德

    修行之人需要含三德。

    一、忍辱受垢。道生于清静,德生于卑退。能忍辱,虽卑而不可踰,能受垢,虽柔而能胜强。懂得饶人让人,屈己尊人,常能平心下气,广行方便,即是上善若水,积功累德。

    二、热爱生命。上天有好生之德,所谓黄老之道,即是长生久视之道。此道贵生,不但要珍重自身难得的生命机缘,重要珍重天下万物皆一、生命相通的本元。人热爱自己的生命不难,但是爱万物就比较难。庄子的齐物论就是在讲这一修道要点,必须要懂得一气同源,别有那么多的分别心。小人身上也有君子的智慧和气度,君子身上可能也有伪君子的虚假和卑劣。所以热爱生命、善待生命,这是修真的第一要妙。仅仅靠自身的阴阳无法修成内丹,必须天地人三才合一。大千世界自有龙虎无量。将我们自身的阴阳,通过修混元气的方法,虚空交感不相知,我们自身阴阳凝聚,三才自然合一。所以物我同源,本无贵贱,相互转化而已。

    三、顺应自然。天地万物,道生之,德畜之,皆自然而然。修真之事,亦来不得半点伪善。自然者,自性使然也。自性即真性,人为即伪。故顺应自然,即是生命修行中顺应真性、去除习染的过程,也是回归人的本来面目,回归真性的过程。这个“自然”我们一再强调是自性使然。以先天的自性而不是后天习性来做事。在生命修炼中,顺应真性、去除习染,这个过程必须好好把握。学再多的功法,如果一做事就假,不但练不出来,还容易招魔,欲望一起来,就容易入幻境。孙悟空闹天宫,预示着真阳之气入幻境,被幻境所操控。

    以上三件(立三志、守三不、含三德),皆修真者紧要之事,如不能身体力行,即便明师就在眼前亦是虚张,毕竟生命的升华,是别人替代不得的。

    修真的要点

    一是明大道法要。

    大道法要就是广成子所讲的,“至道之精,杳杳冥冥;至道之极,昏昏默默?!奔虻ニ?,修道就是修混沌。真阳之气来自混沌,混沌生盘古,静极生动,混沌就是一太极,修炼就是修自身的太极,修自我的调节能力。所以我们要想修炼有成果,一定要明法要?!段氖颊婢返摹盎肴宋?,同天地”;“是道也,能见精神而久生,能忘精神而超生”,即是教人入混沌而见精神,在调息过程中入恍惚,不知不觉进入杳冥状态。修炼就是这样一个从有念头到无念头,到虚极守静笃的过程。虚极,没念头了;静笃,气息停止了,念止息平,是为虚极静笃。

    二要明执身非大道。

    老子告诉我们,身和心、有和无,“两者同出而异名”;并且说“吾所以有大患,为吾有身。及吾无身,吾有何患?”患来自有身,执身就有患。所以元代著名内丹家陈致虚说,“老子曰,谛观此身,从虚无中,因缘运会,和合受生?!鄙硖迨切槲拗幸跹艚桓?,和合受生?!拔沂κ?,先天一炁,自虚无中来。致虚续曰:既自虚无中来,却非天之所降,地之所生,又非我身所有,亦非精,亦非血,非草木,非金石,是皆非也。谁得而知之乎?”是也好、非也好,草木也好、金石也好,天生也好、地长也好,都是假。这就是领悟了《道德经》开篇的那句话——“此两者同出而异名,同谓之玄”。所以不要执身,要入玄,玄就是非有非无、非动非静,非此非彼,有无都不立,混混沌沌一个“中”,由“中”而致“又玄”,这是入道之门。慢慢去悟,不要执身。

    三要借假修真,借后修先。

    张伯端说:“真土擒真铅,真铅制真汞,铅汞归真土,身心寂不动?!蓖钡ぞ指嫠呶颐牵骸岸ㄏ⒉媲Α?。其实就是元精和元神,我们修炼养生的第一步就要养元精,固命本。元精来自“定息产真铅”。定住呼吸,在呼吸之间能够长期守恒,不吸不呼的状态是定息。息息归根就是真土之真意,真意是没吸没呼没念头,就产元精。所以我们要做的就是在调息过程中,进入无息、无念、无视、无听的混沌状态,这样一个状态,就产元精。所以悟其真者,因真修真。我们这些都是假,《悟真篇》告诉我们,悟的这个真就是假中之真,假中悟,借后天修先天。

    四要明玄关一窍并虚无一炁。

    《太乙金华宗旨》曰:“吾今略说寻真路,黄中通理载大易。正位居体是玄关,子午中间堪定息?!被浦型ɡ砥涫稻褪切刂型ǖ男中拿罾?,让我们进入空中至空。第一个空是玄的状态,空中还有空,无止境,空无止境即是“又玄”,这里面通着虚极之理。道理在虚无中,是“非常道”,不能在有形有象中去找,恒常不变的道在虚无中?!罢痪犹濉?,指神定气穴,如如不动,这时候自然有坎离交?!白忧拔绾蟆?,这里的“子午”是指坎离?!岸ㄏⅰ本褪撬降摹跋⑾⒐楦?。当修炼者进入真息、元神元精都交到一起,即可达到“精养灵根气养神”,此为修真的唯一正路。

    五要明虚空法度。

    《太清元道真经》告诉我们,要想归根复命,其道唯在“湛然而已”。能懂得“湛然”二字,就抓住了修真的关键。要想归根复明、定息产元精,就要虚寂下来,真性进入湛然状态,呼吸、念头几乎是停止的,神气交到一起浑然灵透,湛然一片,没有颜色?!兜赖戮芬菜怠罢抠馑迫舸妗?,人能常归心湛寂,元气自然而复,但是都在虚空中,在玄关中。

    六要明功程次序。

    《易》曰:“七日来复”。修炼先要立足于炼己筑基,筑基到一定程度,自然静极生动,元阳之气复生,后天气补先天气。这个时候,能把握好阳生之机是关键?!兑醴匪担骸笆称涫?,百骸理;盗其机,万化安?!薄痘煸φ隆匪担骸凹湃徊欢卸?,窥见阴阳造化功。信乎,寂然不动,则心与天通而造化可夺也?!比啃蘖豆Τ?,不离临机妙化,归根复命。

    七要明向上之功。

    修到最高的层次,向上的功夫就一步——真空炼形。老子说“人能常清静,天地悉皆归”?!肚寰簿方倘耍骸澳诠燮湫?,心无其心。外观其形,形无其形。远观其物,物无其物。三者既悟,唯见于空”。 我和天地同归于一,所以天地悉皆归,天人合一了。心里常清净,天人合一,这时观自己的心,心没了;观身,身没了;观物,物没了,唯见于空。所以修炼第一要务就是悟空,悟空以后当“行者”。怎样悟空?唯有一个“观”字,通过凝神调息入静入空。 “天人一气本来同,为有形骸碍不通”。当我们身虚了、心空了的时候,阻碍也就没有了,自然炼到形神冥合处,“方知色相即真空”。

    从真空炼形的角度讲,所有的事物都是通达无碍的,事物本来就在空中。真空炼形,虽曰炼形,实为炼神,是修外而兼修内也。实际上,现代人内丹修炼在补足了自身精气神的基础之上,关键在于炼神还虚。

    (本篇文章根据于德润老师于2018年10月28日在第四届三智生命文化养生论坛上的演讲内容所整理,已经本人审阅授权。)返回搜狐,查看更多

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